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  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    一、前言　　二、《阿含經》的菩薩前五度　　三、《阿含經》的菩薩般若度　　四、《般若經》的出現　　五、結語：印度前後期菩薩道的開展　　一、前言　　釋尊在《阿含經》中的開示，是以聲聞道為主，兼及菩薩道。每當釋尊提及自己「往昔如何如何修行」時，便是在教導菩薩行。這些教導散見於《阿含經》中，其內容不外是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮和般若等六度（六波羅蜜）。以下引《阿含經》的明文來說明釋尊累世如何...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：

    鸠摩罗什的竺法护，而非其后的宝云，也是合理的。唯“以‘我闻如是’为开经语”的，并非只有《无量寿经》而已。东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译的《中阿含经》，60卷全部的开经语都是“我闻如是”。因此，不能说“《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二的破格。”而是“除《中阿含经》外，《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二的破格。”这样的...

    不详

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  • 周叔迦：阿含经研究法与禅观

    念处云：“增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅观，中阿含明诸法深义。”即此亦可为研究阿含之次第焉。　　增一阿经五十卷，有四分八诵，凡五十一品，四百七十二经，先后有二译：一为符秦昙难杂提译，今缺。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。　　长阿含经二十二卷，有四分四诵，合三十经，姚秦佛陀耶舍共竺佛念译。　　杂阿含经五十卷，有四分十诵，凡一千三百六十二经，刘宋求那跋陀罗译。　　中阿含经六十卷，有四分...

    周叔迦

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    阿含经与律部中的阿波陀那 阿含经与律部中的阿波陀那 第一节阿含经中的阿波陀那 一、十二分教与四阿含 所谓九分教、十二分教是就经典的文学形式，或教法的分类而言，...隐含其中，只是没有独立成支，由九分而十二分，应是觉得九分教的分类还不够详尽，因此加以补充细分，而成十二分教。(2) 至于九分教与四阿含的关系，印顺法师认为二者应是同时发展的(3)。四阿含中...

    不详

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  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：致释德安法师书

    》的译者是早于鸠摩罗什的竺法护，而非其后的宝云，也是合理的。唯“以‘我闻如是’为开经语”的，并非只有《无量寿经》而已。东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译的《中阿含经》，60卷全部的开经语都是“我闻如是”。因此，不能说“《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二的破格。”而是“除《中阿含经》外，《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿含经总论（1）

    ，兹列举诸本汉译阿含之现存本、译者及翻译年代如下：　　1.“中阿含经”六○卷，二二四经，译者僧伽提婆(Sajghadeva)，译出年代约西三九七～三九八年。 　　2.“增一阿含经”五一卷，四七二经，...”与“汉译四阿含”之“长阿含经”相比，其经数大略相等，各经内容亦大致相同。 　　b.“巴利五部”之“中部经典”与“汉译四阿含”之“中阿含经”相比，其经数大致相等，各经内容大致相同。 　　c.“巴利...

    增谷文雄

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  • 印顺法师《读「大藏经」杂记》

    藏经』中（译者人名，这里姑且依『大正藏』说），如：　　八六 佛说泥犁经─ 东晋竺昙无兰译，　　本经从「闻如是」起，到「当复还入恶道中」止（一·九０九中），确是『中阿含』（一九九）『疑慧地经』的异译（缺...先后差别；对印度佛教圣典的理解，也是很有价值的！如我国的『中阿含经』，是说一切有部诵本。『中含』（一八一）『多界经』，共六十二界；赵宋法贤译的，七七六『四品法门经』，是五十六界；而『中部』（一一五）『...

    印顺法师

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  • 圣严法师答：佛教对于现实人间的前途是悲观的吗

    于人间社会的各项建设，乃是正信佛教应负的责任。（详见弥勒三经，长阿含六．六及中阿含一三．六六）（增一阿含十不善品四八．三） 　　注六：参阅佛祖统纪卷三十（大正藏四九册三○○～三○一页）弥勒年代亦有...生活在康乐之中。那时的人类，除了尚有寒、热、饥、渴、大便、小便、淫欲、饮食及老死的感受之外，那几乎是像西方的极乐世界已经迁移到了地球的人间。（注六） 　　佛教相信，凡是在释迦世尊的佛法中皈依信仰的人...

    圣严法师

    佛教

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  • 护国道安寺将启建道安国师诞辰祈福法会

    禅观方面的《阴持入经》、《道地经》和《大十二门经》，并作了注解。东晋孝武帝太元四年（379），苻坚遣苻丕攻占襄阳，筵请道安入住长安五重寺，宏扬佛法，并主持翻译事业，时译场几千人余人。译《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》等。且提出“五失本、三不易”之谈。为后来的译经工作指出了正确的道路。 　　魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安认为“大师之本，莫尊释迦”，凡佛信徒应以释姓为姓，自此方有沙门姓释...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08185821100.html

  • 了幻法师答：如何处理好与六亲眷属的关系？

    父子、师弟、夫妻、亲友、主仆、信徒与宗教师的关系。彼此间有相互应尽的义务，不是片面的，如《长阿含》、《中阿含?善生经》详说。 六方中的夫妇，应彼此互相的保持贞操。没有君臣、兄弟，可摄于亲友中。亲友，...了幻法师答：处理好六亲眷属的关系。 《梵网经》云：“于父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心。”《无量寿佛经》中亦云：“世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，...

    了幻法师

    家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19411229951.html
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